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<br><br>‘기본원칙’과 ‘이행과정’에 따라 적극 추진 <br>-한기총, 한국교회연합 공청회 갖고 의견 모아 <br> <br> 한기총과 KNCC가 추진중인 ‘한국교회연합’을 위한 한기총의 개별공청회가 열렸다. <br> 한국기독교총연합회(한기총·대표회장 길자연 목사) 교회일치위원회(위원장 손인웅 목사)는 11월 29일(월) 한국기독교연합회관에서 ‘한국교회연합을 위한 공청회’를 개최했다. 박천일 목사(한기총 총무)의 사회로 드려진 1부예배에서 장은화 권사(여성위원장·이해와협력위원)의 기도에 이어 최성규 목사(공동회장·18인위원)가 설교했다. <br> 2부 공청회는 박종언 목사(한기총 총무협 서기)의 사회로 손인웅 목사(교회일치위원장)가 ‘한국교회연합 추진 경과와 방향’ 허승운 목사(9인실무위원)가 ‘한국교회연합의 기본원칙과 이행과정’에 대해 각각 보고했다. 이어 이용규 목사(교단장협 서기·3인창구위원)가 ‘교단장협의회 입장에서 본 한국교회연합’ 홍성식 목사(교회일치위 부위원장·기침 총무)가 ‘중소교단 입장에서 본 한국교회연합’ 김형원 장로(평신도위 부위원장·이해와협력위원)가 ‘평신도 입장에서 본 한국교회연합’을 각각 발제했다. 그리고 종합토론 시간에 이어 이원설 박사(21세기크리스찬연구원장)가 총평을 했다. <br> 한기총-KNCC 이해와협력위 합의에 따라 진행된 이번 공청회는 ‘한국교회연합 이행과정(로드맵)’에 의한 ‘한기총-KNCC 연합공청회’에 앞서 열린 것으로 ‘하나의 연합기구’ 출범을 위한 한기총의 입장을 정리했다. 한기총은 공청회를 통해 ‘한국교회연합’은 하나님께서 원하시고 한국교회 성도들이 원하고 있는 시대적인 요청으로 보고 이미 합의한 ‘기본원칙’과 ‘이행과정’에 따라 적극 추진하기로 의견을 모았다. KNCC는 지난 11월 1일 개별공청회를 가졌다. <br> 한기총과 KNCC는 ‘연합공청회’를 12월 13일 오후 3시에 개최할 예정이다. 연합공청회는 교계방송의 협조를 받아 TV로 중계하는 방안을 모색하기로 하는 한편 한기총과 KNCC를 대표한 각 1인과 여성과 청년을 포함한 각 3인씩의 지정토론자 6인 등 총 8인이 나와 공청회를 진행할 하기로 합의한 바 있다. 오늘 공청회에서 발제된 주요 내용은 다음과 같다. <br> <br> <br> <br>교단장협 입장에서 본 한국교회연합 <br> - 일치를 넘어 갱신으로 <br>이용규 목사(교단장협 서기 / 18인위원 / 3인창구위원) <br> <br>교회 일치를 위한 방향 <br> <br> “…너희가 부르심을 입은 부름에 합당하게 행하여 모든 겸손과 온유로 하고 오래 참음으로 사랑 가운데 서로 용납하고 평안의 매는 줄로 성령의 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라 몸이 하나이요 성령이 하나이니 이와 같이 너희가 부르심의 한 소망 안에서 부르심을 입었느니라 주도 하나이요 믿음도 하나이요 세례도 하나이요 하나님도 하나이시니 곧 만유의 아버지시라 만유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만유 가운데 계시도다”(엡 5:1-6) <br> <br> 어떤 이유나 변명을 가져다 말해도 교회의 분열은 잘못된 것이며 한국교회의 부끄러움이다. 이 부끄러움에 대해 우리는 ‘교회의 분열이 부흥을 가져온 것이 아니냐’며 스스로를 위로해서는 안된다. 그것은 하나님이 주신 축복일 뿐 인간이 행한 성과는 아니기 때문이다. 교회 분열이라는 부끄러운 역사를 우리는 성령의 도우심을 받아 ‘하나의 교회’로 되돌려야 하며 이것이 한국교회의 가장 중요한 과제일 것이다. <br> 일치로 가기 위해 우리는 어떻게 해야 할 것인가? 그 첫 단추는 분열에 대한 회개가 있어야 한다는 것이다. 한국교회 지도자들은 하나님의 뜻을 어기고 인간적 생각으로 분열을 택했으며 분열 과정에서 상대를 비방하고 헐뜯었다. 자기 쪽은 정당하고 다른 쪽은 잘못됐다는 이런 인간적인 생각은 분열의 후과로 남았고 서로에게 더 큰 상처를 남겼다. 비록 지금의 교회 지도자들이 행한 일은 아니라 할지라도 우리는 하나님 앞에 회개해야 하며 한국교회 앞에, 성도들 앞에 진심으로 사과해야 한다. 마음에서 우러나오는 사과야 말로 분열에서 일치로 가는 첫 걸음이 될 것이다. <br> 그 다음으로 해야 할 일은 분열의 현실, 분열의 상황을 인정하는 것이다. 한국교회는 분열되어 있고 자신을 정당화하는 과정에서 시간의 흐름에 따라 생각의 차이, 제도의 차이, 역사의 차이가 생겨났다. 통합을 위해 서로 노력하고 서로의 차이를 줄이는 노력이 진행됐지만 작을지라도 우리 안에 차이가 있음은 현실로 인정해야 한다. 이 차이를 인정해야만 서로를 이해할 수 있고 ‘서로’에서 ‘우리’로 ‘우리’에서 ‘하나’로 나아갈 수 있는 것이다. <br> 이런 바탕 아래 우리는 일치를 위한 대화를 시작해야 한다. 한국교회의 일치는 하나님의 명령이며 언젠가는 한국교회가 실현해야 할 결과란 점을 기억해야 한다. 신학적 대화도 진행되야하고 행정책임자들의 만남, 교육과 선교책임자들의 만남도 진행되야 한다. 여기서 다양한 교류협력 방안들이 논의되고, 일치를 위한 다양한 협의들이 진행되야 할 것이다. 특히 각 교단을 대표하는 교단장들의 만남은 각 교단의 여론을 이끌고 한국교회의 여론을 형성할 수 있다는 점에서 중요하다. 그런 의미에서 한국교회 교단장협의회의 만남과 대화는 일치를 위해 중요하다. 개인적으로는 한국교회를 대표하는 연합기구가 교단장의 강력한 의지와 충분한 이해 속에 반드시 탄생되어야하며 각 교단을 대표해 신학, 선교, 교육, 평신도, 언론 등을 책임지는 대표자들이 만나 공통의 실천과제를 만들어 가는 것이 바람직하다고 생각한다. <br> <br>일치를 위한 연합기구 통합 <br> <br> 이러한 일치를 위한 노력과정에서 교회연합 기구의 역할은 중요하다. <br> <br> 현재 우리 앞에는 한국기독교교회협의화와 한국기독교총연합회라는 두 개의 큰 연합기구가 놓여있다. 역사성과 정통성, 사회적 역할을 보면 교회협이 더 많은 활동을 한 것이 사실이다. 다소 늦게 창립됐지만 한기총 또한 민족복음화의 연장선상에서 교회협이 하지 못한 많은 역할을 감당한 것 또한 사실이다. 그러나 한국교회를 대표하는 기구가 두 개라는 것은 역량의 손실과 낭비 뿐만이 아니라 정부와 타 종교와의 관계에서 큰 영향력을 발휘하지 못하는 한계를 드러냈다. <br> 이러한 현실을 안타까워하며 교단장협의회가 창립되고 ‘(가칭)한국교회연합’ 결성을 제안, 교회협과 한기총의 동의를 얻었고 2007년 창립을 목표로 로드맵을 만든 것은 큰 성과라 할 수 있다. ‘한국교회연합 이행과정’에 나온 것처럼 단일기구 결성은 공청회 개최(2004년), 지역·선교단체·신학협의회 조직 파악 및 연계성 확보, 사업위원회별 연합체 구성(2005년), 정관 작성 및 각 교단의 승인절차(2006년), 준비위 구성, 출범(2007년) 등으로 추진될 것이다. <br> 현재까지 합의된 로드맵은 참으로 이상적인 안이며 이대로만 진행된다면 한국교회의 일치와 연합을 이끌어갈 명실상부한 대표기구가 탄생될 것으로 기대된다. 그래서 중요한 것이 로드맵의 성실한 이행과 교회협과 한기총 관계자들의 결단, 각 교단의 협력과 지원이다. 서로가 노력하지 않고 협력하지 않는다면 결실은 없을 것이다. 하지만 노력하고 협력만 한다면 보다 큰 결실이 우리에게 나타날 것이다. <br> 이 과정에서 우리가 조심해야 할 것은 이러한 한국교회연합의 탄생과정이 단순한 두 개 기구의 통합에 그쳐서는 안된다는 것이다. 지역, 선교단체, 신학협의회 조직의 파악과 연계성 확보를 언급한 로드맵처럼 한국교회연합은 한국교회의 다양한 연합기구와 연합사업들이 하나의 큰 틀 속에 여러 모습으로 펼쳐진다는 것을 명심해야 한다. 그런 점에서 한국교회 단일 기구의 창립과정은 다양한 일치와 연합사역에 대해 논의하고 각 교간과 연합 단체들을 단일한 연합기구 구성에 참여토록 해야 한다. <br> 여기에 사업위원회별 연합체 구성 과정도 깊은 고민이 필요하다. 한국교회 입장에서 보면 교회협은 다소 진보적인 사업영역이 많고 한기총은 다소 보수적인 사업영역이 많다. 때론 통일된 사업위원회를 만드는 과정에서 의견충돌이 빚어질 수도 있고 주도권 논쟁도 벌어질 수 있으며 역작용도 우려된다. 그렇지만 하나의 사업위원회로 탄생되기 어렵다면 두 개의 별도 기구를 만들어서 사업을 펼치되 연합기구 탄행 이후 하나의 위원회로 통합하는 것도 좋다고 본다. <br> 그러나 우리가 무엇보다 주의할 것은 우리 내부에 있는 분열의 흐름이다. 우리 안에 자리 잡아온 온갖 낡은 멍에들인 교권주의, 개교회주의, 소속 교단 중심주의, 지역주의, 파벌주의 등의 구태와 관습을 벗어나서 서로에 대한 신뢰와 배려가 중요하다. 그럴 때 한국교회연합이라는 원대한 꿈은 현실화 될 수 있을 것이다. <br> <br>일치를 넘어 갱신으로 <br> <br> 일치와 함께 21세기 우리 교회 앞에 던져진 가장 큰 문제는 진실되며 참된 공동체, 성령의 능력이 생동하는 예수 그리스도의 공동체, 그 지체로서의 분명한 정체성을 잃지 않도록 지속적으로 갱신하는 일이다. 이 갱신의 노력을 잃어버린다면 세상은 더욱 더 죄악되고 타락된 영역으로 변질될 것이며 예수 그리스도 복음의 진리는 역동적인 능력을 발휘할 수 없에 될 것이다. <br> <br> 그렇다면 교회는 어떤 공동체로 갱신되어야 하는가? <br> 첫째는 예배공동체이다. 하나님께 예배하는 공동체는 교회의 본질이며 예배공동체의 회복은 한국교회가 가장 역점을 기울여야 할 일이다. 우리는 형식화된 예배에서 역동성을 강조한 예배로, 시대변화를 고려한 감동적인 예배로, 한국 문화와 상황을 고려한 다양한 예배로의 변화를 시도해야 한다. 성결교회는 역동적인 교단으로 성도들의 자발성과 성령의 감동을 강조한 예배를 실천해 왔다. 이러한 전통적 역동성에 시대변화를 고려한 감동적인 예배공동체를 성결교회는 만들고자 노력하고 있다. <br> 둘째는 참여를 통한 민주적인 공동체가 되어야 할 것이다. 기독교는 남녀평등을 비롯해 우리 사회의 평등문화 실현에 앞장서 왔다. 민주주의 실현의 매개체였던 교회가 비민주적이 되어서는 안되며 여성과 청년 등의 참여와 함께 그들의 목소리가 교회 운영에 반영될 수 있도록 힘써야 한다. 당회 중심인 제도의 변화는 장기적인 과제로 두더라도 여성의 참여를 확대하고 교회 제구성원의 목소리가 교회 운영에 반영될 수 있도록 목회자와 당회원들이 적극 노력해야 한다. 특히 교회의 투명한 운영은 다양한 목소리를 교회운영에 반영할 수 있는 기본 토대로 이를 위해 교회 리더들은 적극 노력해야 할 것이다. <br> 셋째는 선교와 봉사을 적극 실천하는 공동체로 변화되어야 할 것이다. 교회는 하나님을 섬기고 교회를 섬기는 것이다. 지금까지 교회의 크기나 규모를 떠나 많은 교회들이 봉사와 섬김에 헌신해 왔다. 그러나 우리는 아직 교회 내적인 일에 성도들만을 위해 봉사와 섬김을 실천해 온 것이 사실이다. 교회를 성장시키고 부흥시키고 건물을 짓고 대형화하는 등 우리의 관심이 교회 안에 머물러 있었다. 무게중심을 이동해야 한다. 교회 밖의 이웃을 위한 섬김과 봉사의 삶은 하나님이 우리에게 주신 소명이며 이것이 결국 교회를 더욱 교회되게 하는 노력이 될 것이다. <br> 21세기 우리 한국은 화합의 시대, 통합의 시대, 상생의 시대여야 한다. 그 길로 가기 위해서는 지도자의 역할이 무엇보다 중요하며 한국교회는 지도적 역할을 감당할 것을 사회로부터 요구받고 있다. 도덕적 우위와 행동하는 신앙으로 요구되는 지도적 역할을 감당해야 할 것이다. 그것을 위해 우리는 일치와 갱신에 집중해야 하며 그 일이 곧 교회가 교회되는 일일 것이다. <br> <br>----------- <br>중·소 교단의 입장에서 본 한국교회연합 <br> <br>홍성식 목사(한기총 교회일치위 부위원장 / 기침 총무) <br> <br> 오늘 저에게 주어진 주제는 [중소교단의 입장에서 본 한국교회 연합]에 관한 것입니다. 되도록 보다 많은 중소교단의 입장을 충실히 대변하려고 노력했습니다만, 전체 중소교단의 입장을 모두 반영하기에는 부족한 점이 많았습니다. <br> <br> 먼저 대교단의 입장에 비해 중소교단의 입장을 반영하는 데에는 아무래도 부정적인 것이 더 많았다는 것을 전제합니다. 아울러 교단 간 각종 연합활동에서부터 오늘의 한국교회연합을 위한 논의과정이 진행되기까지 중소교단의 입장이 제대로 반영되지 않았다는 욕구불만이 많이 도출되었습니다. <br> <br>1. 한국교회연합의 당위성에 관한 중&#8228;소교단의 입장 <br> 먼저 한국교회연합에 관하여는 모든 중소교단 공히 그 필요성을 절감하고 이를 환영하고 있음을 밝힙니다. 여러 가지 이유가 있습니다만, 가장 절실하게 지적되는 사항을 중심으로 말씀을 드리고자 합니다. <br> 한국교회는 지난 한 세기 동안에 극심한 다툼과 분열을 거듭해 왔습니다. 그 동안 장족의 성장을 보였음에도 불구하고 이러한 현상으로 말미암아 사회적으로 그 위상이 크게 실추된 것이 사실입니다. 나아가 이러한 결과로 수많은 지탄을 받아 왔고 그 정도가 날로 더욱 심화되고 있다는 위기감이 교계 일각에 크게 자리 잡고 있습니다. <br> 한국교회는 사회적으로 중대한 쟁점이 있을 때마다 이에 대응하는 목소리가 지극히 작았고 상당히 위축되어 있다고 판단하고 있습니다. 나아가 한국교회가 오늘날과 같은 국가적 혼란시기에 위정자들과 가진 자들을 향한 선지자로서의 외침도 없고, 그 대응에 있어서도 무기력할 뿐 아니라 대중적 지지도 받지 못하고 있습니다. <br> 이러한 현상은 연합과 일치, 나아가 화해와 용서의 복음을 실현해야 할 대명제 앞에서 다툼과 분열로 대변되는 한국 교계의 현상이 한국사회에 그대로 반영되고 있기 때문이라는 역사인식에서 찾아볼 수 있을 것입니다. <br> 여기에서 우리는 한국교회가 연합해야 할 당위성을 발견하게 되며, 그리스도의 복음을 전하는 사명 앞에서 지금 내가 가지고 있는 것과 앞으로 갖기를 원하는 모두를 포기해서라도 일치된 모습을 보이지 않으면 영혼구원 사역에 절반의 성취도 이룰 수 없다는 위기감에서 한국교회의 연합은 더욱 절실한 과제라고 판단합니다. <br> <br>2. 한국교회의 연합을 저해하는 요소 <br> 지난 한 세기 동안 한국교회가 다툼과 분열을 거듭하게 된 주요 원인을 표면적으로는 여러 가지로 그 이유를 제시하고 있지만 실상 그 내면으로는 몸집이 커지는 것에 비해 교계정치에 참여하는 분들의 위치를 결정하는 일에서 한계에 부딪혔기 때문임을 부인할 수 없습니다. <br> 민망스러운 지적입니다만, 우리가 마련하고 있는 각종 기구는 한정되어 있는데 참여를 원하는 교단과 인사는 날로 늘어났고 각 교회와 교단별로 유력한 자리를 선점하겠다는 욕구도 여기저기서 분출되었습니다. 그러나 이들의 욕구를 모두 채울 수는 없었던 한계를 극복하기 위한 수단으로서 끊임없는 분열이 초래돼 왔다는 지적을 받고 있는 것입니다. <br> 이러한 지적은 우리 스스로도 할 수만 있으면 입에 담고 싶지 않은 부분들이지만 그러나 이것은 우리가 걸어 온 역사가 증거 해주는 엄연한 사실임을 인정하지 않을 수 없습니다. 그리고 이러한 현상이 있었음을 인정하지 않고는 연합을 위해 어떠한 시도를 한다 해도 성공할 수 없을 것입니다. <br> 그러므로 부족한 자리를 마련하는 방편으로의 분열을 경험하고 있는 한국교회가 한국교회의 양대 기구인 KNCC와 한기총의 연합이 성취될 경우 그만큼 줄어든 자리를 두고 다툼이 없을 수 있느냐는 문제를 도외시해서는 안 된다고 지적합니다. <br> <br>3. 한국교회의 연합을 위한 교단장 협의회에 대한 중소교단의 평가 <br> 중소교단은 연합에의 필요성을 절감하면서도 최근 수년 동안 연합을 위한 한국교계의 일련의 시도에 대해서는 다소 부정적인 견해를 지니고 있습니다. 대표적인 예로 교단장 협의회의 구성 및 활동에 대한 것을 들 수 있습니다. <br> ⑴ 협의회 결성 및 임원진 구성의 대교단 편중 <br> 한국교회의 양대 산맥인 KNCC와 한기총에 소속한 교단과 단체가 100여개에 이르고 있습니다. 그러나 교단장 협의회가 구성이 되면서 양 단체에 소속한 교단들을 아우르는 데에 실패를 했다는 지적을 받고 있습니다. <br> 한국교회 안에서는 서로 유사한 성격을 띤 협의체 등 기구가 수 없이 많습니다. 그리고 이러한 협의체나 기구가 전혀 새로운 일을 위해 구성된 것이 아니라 기존의 협의체와 기구에 반발하는 세력들의 결집을 위한 구성이 대부분이었습니다. 그리고 그러한 협의체나 기구의 구성에 있어서도 폭 넓은 의견수렴이나 참여가 없는 졸속한 구성과 정체성의 부재가 교회적으로나 사회적으로 영향력을 발휘하지 못하고 있는 것이 현실입니다. <br> 이러한 때에 한국교회의 연합과 일치를 표방하며 출범한 [교단장 협의회]가 참여할 수 있는 교단을 [공교단]에 한한다고 함으로써 양 단체에 소속한 많은 교단을 이 논의에서 배제시킨 것은 한국교회의 연합과 일치를 이루겠다고 한 교단장 협의회의 당초 목적에 배치되는 것으로서 처음부터 교단장 협의회가 다른 생각을 가지고 있지 않느냐는 의혹을 불러오기에 충분했음을 지적합니다. <br> 교단장 협의회가 공교단의 자격을 정의하면서 [교육인적자원부]의 인가를 받은 신학대학교를 보유한 교단이라 함으로써 상대적으로 소규모의 교단에 대한 반발과 불신을 초래한 것은 대교단 중심의 연합활동으로 인해 상대적으로 상실감이 큰 소교단의 냉소적인 저항을 초래했습니다. <br> <br> ⑵ 또 다른 기구의 결성에 지나지 않는다는 평가 <br> KNCC와 한기총의 연합이 이루어진 후에는 자진해산 하겠다고 했음에도 불구하고 그러한 시도가 단시간에 성취될 사안이 아님을 누구보다 잘 알고 있는 각 교단의 인식 앞에서 교단장 협의회는 양대 기구 외에 또 다른 기구를 생산하는 것에 다를 바 없다는 지적을 피할 수 없었습니다. <br> 그러므로 교단장 협의회는 양 단체의 연합을 이끌어내기 이전에 중소교단을 포함하여 양 단체에 소속된 모든 교단의 공감대를 이끌어 내는데 우선했어야 합니다. 물론, 그러기에는 현실적으로 많은 어려움이 있었으리라 생각됩니다. 그럼에도 불구하고 진정한 의미에서의 연합을 이루는 크나큰 과업을 위해서는 그 보다 작은 일에서부터 연합의 성취가 있었어야 한다고 지적합니다. 그러므로 중소교단의 참여를 위한 방편으로서 협의회 내에 실무 위원회 등을 다양하게 두어 모든 교단이 이에 참여함으로써 소외감을 털고 협력할 수 있도록 하는 것도 한번 시도해 볼만 하지 않았느냐고 말씀을 드립니다. <br> <br> ⑶ 교단장 협의회의 성과 <br> 그럼에도 불구하고 교단장 협의회가 한국교회의 일치와 연합을 위해 노력한 것은 결코 과소평가되어서는 안 된다고 생각합니다. 오늘과 같은 이러한 공청회가 개최되기까지 교단장 협의회의 활동과 노력이 많은 역할을 했다고 생각합니다. 다만, 좀 더 다양한 계층 간의 협의가 아쉬웠음을 지적한 것입니다. <br> <br>4. 결론 <br> 한국교회 연합의 당위성에 이의가 없습니다. 다만, 큰일을 추진하는 과정에서 자칫 소홀히 생각할 수 있는 위와 같은 지적사항들에 대한 대비와 아우름이 없이는 한국교회가 시도하는 연합은 묘연한 과제일 수밖에 없지 않느냐는 지적을 해 봅니다. <br> 그 동안 한국교회연합을 위해 애쓰신 교계 어른들의 수고와 애씀에 감사를 드리며 한기총과 KNCC를 중심으로 활발히 전개되고 있는 한국교회 연합을 위한 활동에 큰 기대를 가지며 하나님께서 크게 복주시어서 한국교회의 연합은 반드시 결실할 것으로 믿습니다. 감사합니다. <br> <br>----------- <br> <br>평신도 입장에서 본 한국교회연합 <br>- “평신도는 이미 하나 됐다” <br>김 형 원 장로(한기총 평신도위 부위원장 / 이해와 협력위원 / 예장고신) <br> <br> 한국교회에서 평신도들은 이미 연합이 잘 되고 있다는 사실을 결론적으로 먼저 말씀드립니다. 평신도는 이미 하나가 됐습니다. 현재 몇 개의 평신도 단체가 있습니다만 한국교회 전체를 대표하는 대표적 교단을 총 망라한 다고 볼 수 있는 단체로서 한국교회평신도단체협의회(32개 교단)나 한국장로회총연합회(9개 교단), 한국웨슬레평신도회(6개 교단) 등은 교단을 초월한 연합과 일치를 이루는 활동을 해 오고 있습니다. <br> <br>연합활동에서 앞선 평신도운동 <br> <br> 한국교회평신도단체협의회(평협)의 경우 교파와 교단을 초월해서 25년 전에, 이미 연합을 전제로 UN의 날(10월 24일)에 창립되어 매년 정기총회는 연합의 의미를 강조하는 뜻에서 ‘유엔데이’ 날에 모이고 있습니다. 현재 예장합동, 통합, 고신, 기장 그리고 기감, 기성, 김침 등 현재 32개 주요 교단의 대표들이 모여 연합활동을 활발하게 펼치고 있습니다. 또한 한국장로회총연합회도 9개 교단의 대표들이 참여 하여 연합을 이루고 있습니다. <br> 이것은 바로 평신도들은 교파에 집착하는 이유 때문에 연합활동에 크게 영향을 미치지 않는다고 볼 수 있습니다. 특히 평협의 경우를 살펴본다면, 아마도 한국교회의 최고의 평신도지도자들이 이 단체에 참여하고 있기 때문에 평신도들의 입장에서는 매우 큰 단체에고 교계의 큰일들을 감당하고 있습니다. 다른 단체도 마찬가지로 비교적 평신도들은 교리적으로나 어떤 교권적인 이해관계를 떠나서 연합활동을 잘 하고 있다고 생각합니다. <br> <br>한국교회 분열의 책임과 결과 <br> <br> 한국교회의 비극과 분열은 일제의 신사참배 강요 정책과 함께 시작되었다고 함이 옳을 것입니다. 신사참배 역시 교회의 목회자들이 앞장섰고, 당시의 평신도들은 그 결의를 반대했습니다. 그 후 한국장로교는 1950년대 초기에 소위 신사참배의 여파로 고려파가 갈라지고 또 기장파, 총회파로 분립이 되었고, 총회파는 1950년대 말에 통합파와 합동파로 다시 분립이 됐습니다. 그로부터 한국교회는 정치적, 사회적 상황에서 여러 가지 입장으로 또 다시 분열이 되었습니다. <br> 그러나 1960년대에 사회 상황이 허탈 상태에 빠져 있는 민족에게 복음을 전하기에 알맞은 시기로 복음화 운동이 활발하게 전개되어 그 나마 분열한 상태에서라도 교회성장을 가져왔습니다. 이로부터 교회의 큰 성장과 아울러 2천년대에 이르러서는 5만 교회 1천 4백만에 이르는 놀라운 성장을 가져오게 됐습니다. 그러나 교회성장과 아울러 신학교의 난립으로인한 무자격 목회자의 양산으로 인한 분열과 부작용들이 수없이 일어나고, 교회의 신뢰가 떨어지게 됐습니다. 이는 바로 교권주의와 물량주의에서 빚어진 분열이 급격하게 일어나게 된 것입니다. <br> 짧은 시간에 다 열거할 수는 없고, 다만 그 책임과 결과는 한마디로 앞장서서 교회분열을 주도한 목회자의 교권적인 욕심의 결과라고 생각합니다. 그 어느 누구도 한국교회의 분열에 평신ㄷ가 주도하거나 역할을 했다고 할 사람은 아무도 없을 것입니다. 오히려 1948년 감리교의 분열 때에는 문창모, 박현숙 등 평신도들은 교권을 잡은 다수파에 대하여 성명서를 발표하고 하나의 감리교를 만드는데 평신도들의 연합적인 노력으로 큰 역할을 했습니다. 그러므로 한국교회 목회자들은 결자해지(結者解之) 차원에서 교단의 분열에 대한 책임감을 통감하고 연합의 실마리를 풀어나가야 합니다. <br> <br>그 대안에 대한 작은 소망 <br> <br> 한국교회의 연합을 위한 작은 소망이 있다면 우선 교리적인 이해가 가까운 교단들만이라도 하나가 되고 연합을 이루는 작업이 필요하다고 생각합니다. 예를 들면 장로교는 장로교단대로 하나로 연합하고, 웨슬레안은 웨슬레안끼리 그들대로 연합하고 하나가 되는 작업이 필요할 것 같습니다. 이렇게만 된다고 하면 한국교회의 연합은 상당한 발전적인 걸음을 내딛게 된다고 생각합니다. 그리고 새로운 한국교회의 대연합은 한걸음 쉽게 진전될 것으로 봅니다. <br> 지금 한기총과 교회협의 연합과 일치를 논하는 마당에 평신도의 역할은 대단히 중요합니다. 왜냐하면 지난 세기 한국교회의 분열 당시의 평신도들의 수준과 현재 한국교회 평신도들의 수준은 전혀 다르기 때문입니다. <br> 평신도의 입장에서는 앞에서 언급한대로 이미 모든 교단의 연합이 하나가 된 것과 마찬가지입니다. 따라서 한기총과 교회협에 속한 교단들이 평신도들이 거의 모두 평협이나 한 장총 등에 소속한 교단들과 관계가 있으므로 하나의 목표를 위해 일할 준비가 충분히 되어 있다고 말할 수 있습니다. <br> <br><br><br><img 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